传来“喜兔”吉祥 的表情******

　　兔年快乐（装饰图符式兔表情系列）

　　兔年吉祥（伙伴型兔表情系列）

　　兔如其来（单个型兔表情系列）

　　爱之兔袭（单个型兔表情系列）

　　大展宏兔（单个型兔表情系列）

　　前兔无量（单个型兔表情系列）

　　近年来，“表情包”不仅 是人们熟知并常用的词汇 、用语 ，更 是大众社交文化中交流情感情绪 的一种必不可少 、广受欢迎 的视觉媒介，它借助移动信息交流工具 ，成为潮文化 、新风俗 的一种样态，甚至成为补充文字语言丰富性的一种更具情感表达的符号化传播手段 ，自然也成了艺术设计所关注 的一个有趣 的表达内容 。尤其在年节之际，一些具有独特手法、情趣生动 的“表情包”就成了情感交流中一个小小 的兴奋点，成了社交工具中的收藏品 。“表情包”也在其发展过程中，从单品形式发展为族群手法 ，从静态图形走向动态表达，从情绪表情深化为文化传播载体，呈现出丰富的视觉形式语言与文化现象 。

　　癸卯新年将至 ，“兔隈明处弄精神”，温顺 的兔 、活泼的兔，代表着和善、机敏 、文静 、细腻 、速度 的兔 ，又一次走到文化前台， 是生肖兔年“表情包” 的不二主角 。兔与人类相伴 的历史非常悠长 ，兔作为文化符号 的一个品类，距今已经不少于5300年了。同时 ，兔 的形象也 是民俗文化中传递美好寓意最为常见的吉祥动物，在民间艺术中题材中 是非常活跃的造像角色，在织物 、器物等 的图案表现中 ，在面花 、剪纸 、雕刻等技艺主题里，呈现着丰富的纹样手法和装饰形态 ，与百姓美好生活 的理想密不可分。兔作为十二生肖之一，还承担着天降祥瑞的圣洁象征 、多子多福的兴旺寓意、健康长寿 的生命期盼 ，自然也就成了艺术表现 的喜见题材。

　　 “喜兔”系列表情包以美好寓意为主要内容 ，也呈现针对生活现实的隐喻性表达，多借用成语谐音方式，为社交文化提供多元情绪的传递与抒发途径 。“兔年快乐”“兔年吉祥” ，通过简洁的图形组织构成欢乐 的装饰图景，传递常说常新的形式寓意 ，在美好 的新年气氛中，再添一份“喜庆”之意 ；“前兔无量”“兔飞猛进” ，利用“谐音梗”抒发对于朋友们的美好祝愿，平添一份“喜乐”之情；“兔步青云”“大展宏兔” ，同样借用谐音 ，是对交流对象的激励与期盼 ，表达一份“喜见”之心；“爱之兔袭”，表达日常情感交流 的“喜爱”之态 ；而“羊没兔气”则 是针对当前疫情困扰问题，抒发人们希望尽快走出阴霾 的迫切愿望，表达获得“喜讯”之景；“兔如其来”“兔遭暴击”看似 是宣泄负面情绪的表情 ，实则为一种心照不宣的生活幽默，传递“喜剧”之乐 。这套作品 ，以三种方式表现 ，分别为单个型兔表情系列 、伙伴型兔表情系列以及带有浓郁彩色的装饰图符式兔表情系列。其设计语言，分别取自中国民间剪纸 的两种手法 ，一种是单色镂空形式 ，一种 是彩色叠拼技艺 ，并采用静态与动态方式应用 。

　　 “喜兔”系列表情符号，从剪纸艺术中汲取表达方式，是对于新年气氛渲染的一种借力 ， 是对于古老中国年节文化的美好祝福 ，更 是希望通过这种在年节中贴于门窗迎福、祛邪符标的隐喻借用 ，期待在新的一年来临之际 ，我们能够早日走出疫情阴霾，焕发出“喜气”之表情，迎接美好新生活！

　　（作者 ：陈青，系上海美术学院副院长、教授）

　　表情包设计者：陈青、宋培铭、李明星（宋培铭系上海大学上海美术学院博士生，李明星系上海大学上海美术学院教师、讲师）

浚县 古城百年物华新******

　　图①：夜幕下的云溪桥 。柴俊林摄

　　图② ：国家级非物质文化遗产浚县泥咕咕 。申小飞摄

　　图③ ：古城岁月 。王少斌绘

　　图④：浚县民间艺人宋学海正在为泥咕咕上色 。记者 王 者摄

　　浚县古城今貌 。扈文波摄

　　两架青山一溪水，十里城池半入山。

　　豫北平原 ，一望无际；滔滔河水，奔腾向前 。千年水涨水落，似 是此起彼伏 的漕运号子 。

　　《太平寰宇记》载 ：“卫河、淇水合流亦曰黎水，亦曰浚水。”这里 是河南省鹤壁市浚县 ，也 是汉代的黎阳县 、唐代的黎州总管府、宋代 的浚州 、明代的浚县……

　　岁月轮转 ，走过650余年 ，浚县城池虽几经变换 ，但那饱经沧桑的厚重却似不曾被风蚀半分 ，是中原地区迄今保存最好 的古城之一。

　　过去 的人们在这里生息，拿泥土夯建城墙 、从泥土里种出粮食、用泥土捕捉艺术 。“土”，一个平实 的字眼，却绵延出一方天地，以及质朴又厚重 的文化 。

　　登高眺远

　　一面土城墙，讲述岁月变迁

　　年逾花甲的张富民 ，是土生土长 的浚县人 。趁晨光熹微 ，他赶早起床，不消几分钟，便步行至古城开始晨练。

　　“除去在外当兵4年，俺这辈子就没离开浚县 ！”张富民说着话，还咬了一口刚出炉的子馍 ，酥脆掉渣。张富民前些年从县志办退休 ，如今一有空就来老城逛逛 。

　　“1994年 ，浚县入选第三批国家历史文化名城 ，也 是河南省唯一 的县级国家历史文化名城。”张富民颇为自豪。

　　“走 ！我来带你转转。”张富民很热情 ，“你看 ，那就是古城的土城墙。”

　　城墙墙体是土坯 ，外壁加以石块，在岁月侵蚀下 ，略显斑驳。城墙上有很多弹孔，那 是战争年代的痕迹。过去城墙夯土内芯流失 ，经后人多次修补 ，土城墙历经风霜，仍静静矗立于此 ，守护并见证着时光变迁 。

　　穿过云溪桥，便步入古城西门。城门上镌有“西瞻行翠”四个大字，张富民微微一笑 ，并不解释：“登楼便知 。”缓步登上西侧城墙，放眼望去 ，远处太行山群峰挺拔 ，轮廓清晰，如此景象和意境 ，可不就是“西瞻行翠” ！再转头俯瞰城内 ，屋舍俨然，可见袅袅炊烟升起 。

　　循梯而下 ，张富民带着记者漫步老街 ，百年古城，古意盎然。“浚县古城坚持了修旧如旧的原则 ，‘土’ 的原貌保护了下来，古城修复了 ，我们就有了发展 的底气 。”张富民说。

　　2012年 ，浚县启动古城保护修复项目 ，昔日的烟火气又回来了 。独具风格 的文化书店 ，为游客打造了一隅静谧的阅读空间 ；浚县坠子戏 、杂技表演在古城轮番上演……人们来到这里，尽情感受古城里的人间烟火 。综合收入突破8亿元 、接待游客累计超680万人次 ，在文旅融合 的浪潮中，浚县古城蹚出了一条发展 的新路子。

　　走着走着 ，一座豫北建筑风格的四合院吸引了记者 的注意。院内仰瓦覆顶，蓝砖砌墙 。“这 是翰林府 ，相传是端木子贡七十八代孙端木涣若 的府邸。”张富民说 。府院内的亭台楼榭别具风格，设一处私塾，威严庄重，过去教书先生于此讲学开课。“我上中学 的时候 ，老师还带我来这里参观呢 。”张富民说 。时间与记忆在此叠合 ，沿街两侧门市传出 的各色叫卖声，似乎也穿过了半个世纪。

　　街旁 ，老城居民拿出一条板凳 ，晒着太阳喝着茶。偶见有游客落座，便攀谈几句，聊聊家常 ，讲起浚县的古与今 。

　　襟山枕河

　　一方水与土 ，孕育中原粮仓

　　有言道：“黎阳收 ，顾九州 。”

　　浚县 的“土”，更在于丰收之土地。

　　县域地势平坦开阔，又有运河流经，良田众多 ，自古便以粮食闻名于中原 。丰收的沃土 ，孕育了浚县天下粮仓的盛名 ；宽阔 的运河 ，丰富了中原百姓 的味蕾 。

　　古城老街上，文庙 、县衙一字排开。县衙后面有4座圆形建筑， 是建于上世纪50年代 的土圆粮仓。土圆粮仓的仓身为砖结构 ，圆柱形 ，仓顶攒尖灰瓦顶，下部东北面开仓门，上部设通风窗。仓内顶部为4层木梁架结构 ，梁架用木条和泥搭建，数百根木头交织搭建 ，交错纵横 ，井然有序 。

　　“土圆粮仓 ，其实是一个半自动化的出粮设备，凝聚着劳动人民 的智慧 。”张富民对粮仓 的结构了然于胸，“粮仓在修建之前 ，会先用大火烘烤地面 ，防止返潮。之后地面铺撒白灰 ，最后铺设地砖。粮仓的墙壁与墙壁之间，填置沙土，吸收潮气，隔绝外温 。粮仓 的最下方设有一个小漏斗作为出粮口，粮栓一拉，粮食就源源不断流出 。”

　　“说起浚县粮仓 ，那可有着久远的历史 。隋代曾在这里建起黎阳仓 ，人们利用大运河漕运输送粮储 。几百年间 ，黎阳仓规模庞大 ，一直是中原地区 的重要粮仓 。”张富民说 ，“2011年 ，专家团队对黎阳仓遗址考古发掘 。依托考古发掘成果，我们还在黎阳仓旧址造了一个黎阳仓遗址公园。”

　　2011年12月，河南省文物考古研究院和浚县文物旅游局合力对黎阳仓遗址进行考古发掘 ，发掘面积超2800平方米 ，出土大量隋 、唐、宋器物 。“依托考古发掘成果 ，浚县打造了黎阳仓遗址公园，透明玻璃雨棚覆盖 ，景观布道环绕，考古发掘现场尽收眼底 ，千年粮仓再展旧容 。”浚县旅游发展服务中心负责文物工作 的张银波介绍。

　　如今的浚县粮仓 ，早已搬离旧址 、走出古城 。一座座现代化的粮仓在浚县的土地上拔地而起，取代了过去 的木质粮仓。粮仓内恒温恒湿 、智能安防系统实时监测粮情、粮食出入库全部实现自动化……这片土地孕育出的粮食，以现代化 的方式更好地滋养着老百姓 的生息 。

　　而古城老街内 的粮仓，也旧貌换新颜 。前些年 ，张富民还参与了4座粮仓的修复工作 。如今这4座小型粮仓已经打造成了微型博物馆，用以展现浚县 的风土人情 ，里面播放着大运河微电影 ，“土气”的粮仓日渐时尚起来 。

　　云溪燕语卫水舟 ，橹桨声声入梦来 。运河充沛 的水流 ，滋养着浚县肥沃 的土地 。千里沃野上 的颗颗麦粒，沿着四通八达的交通网络，流向四方百姓的餐桌 。

　　传古承今

　　一件土泥塑 ，“唱”尽古朴民风

　　浚县的泥土会唱歌 。

　　已 是暮色四合，张富民带着记者行走古城 ，只为寻一曲泥咕咕 的歌唱 。

　　浮光跃金 ，静影沉璧，落日余晖划过云溪桥，浚县古城已是华灯初上 。烟火腾起 ，古城夜市喧闹，非遗的魅力与古城的厚重在夜晚碰撞、交织 。

　　夜市上 ，王红瑞从泥堆里捧出土，放在手掌揉成团，再捏成小鸟形状 ，拿起木棒戳好进气孔 、出气孔，最后用细棒精心雕刻 ，晾干之后 ，一只泥哨子的塑坯就制作完成 。

　　“这泥塑现在看着‘土’，穿上‘花袄’可就成了宝贝 。”王红瑞说，涂上清漆的泥哨子 ，经过24小时烧制定型，便制作完成了。张富民把泥哨子放在口中吹响，声音悠扬动听 。

　　浚县的“土” ，还体现在土泥塑——泥咕咕 。从汉代开始，泥咕咕便在浚县盛行。浚县泥咕咕是国家级非遗项目 。

　　浚县杨玘屯村村民王红瑞捏了30多年泥咕咕，他在自家大院搭建窑炉进行烧制，妻子闲暇时间也会帮他制作 。“我爷爷就捏泥咕咕 ，爸爸也捏 ，天天‘灰头土脸’，全村几乎家家都会捏泥咕咕 。”从小就跟泥土打交道 ，王红瑞身上透着一股质朴。

　　“古城人气越来越旺 ，我们在集市上现场做泥咕咕，让人家看看浚县非遗 的风采。”王红瑞拿起一个生肖题材 的泥咕咕向记者展示。

　　话音未落 ，民间社火的展演队伍已经走来。马国利踩着高跷 ，不时向路边的游客挥手致意 。社火展演的队伍沿着道路前进 ，舞狮队伍生龙活虎 ，抬歌队伍高峭奇险 ，高跷队伍和着鼓声一步一探，观者如云，热闹非凡。

　　民间社火是浚县传统 的群众性娱乐活动 。本 是祈求风调雨顺 、人寿年丰 的民俗活动 ，在不断演变中 ，浚县百姓将音乐、舞蹈融入社火表演，日渐成为大家喜闻乐见的民俗文化活动 。目前，全县近半数的村都有社火晚会。

　　“为了在夜游时向游客展示民间社火 的风采，最近我们都在加紧排练 。”作为民间社火的表演者 ，43岁的马国利已经表演了30多年，“排练时要一连在高跷上站6个小时，但因为有意思，也不觉得辛苦 。”

　　“初八、十五进古城，初九、十六山上去。”每年正月 ，社火演出都是浚县最重要的民俗文化活动 。路上行进的 是社火演出队伍，路边摊位则摆满各式泥咕咕，其中 ，当年 的生肖泥咕咕最为紧俏 。

　　春节临近，马国利叫上高跷队的队友排练起了新动作 ；王红瑞满头大汗，忙着赶制泥咕咕；而张富民与老伴正准备一起去黎阳仓遗址公园，晒晒冬日暖阳……

　　记者 王 者